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  • 以禅喻诗的《沧浪诗话》

    消极反映,而是一种知觉的积极建构。由于审美主体在个性气质、生活阅历、文化修养等方面的差异,其感知图式也就不尽相同。这是作品的多义性所以产生的原因之一,也是“有尽之言”表现于不同的审美主体的知觉经验中的“...

    张晶

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  • 开启智慧奉献人生

    就像海那么大,你们三个的肚子都是很有限量的。我们今天面对佛法的大海,就应该反省自己,我们的经验、阅历、心量和智慧都是很有局限性的,我们以自己有限的尺度去衡量佛法,我们所能认识到的,已经不是佛法的本然了...

    妙华

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  • 坛经的功夫哲学

    转成道,不论人生阅历中有多少情境,任何情境皆可因功夫的定在无念之境,而转入成佛境界中,即其言:“从一般若生八万四千智慧  ”者,亦如其言:“于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。”者。参见:  “善知识...

    不详

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    近代溥心畬(一八九六──一九六三)自题画室联。  年轻时爱读诗,为诗情所苦,也常为世情所恼,何尝有心领会茶香!总觉得茶味苦涩;待得阅历多了,年岁有了,能沉静下来诵读佛经,才领悟到喝茶可以清净心魂,...

    不详

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  • 马祖四川行迹考——关于马祖早期经历若干问题的检讨

    说法”。  以上对马祖早期经历的检讨,基本上只限于历史上的文献记载和现代的研究所涉及的范围。鉴于马祖的丰富阅历以及至今尚有许多马祖遗迹的遗存,恐怕仅仅依据历史文献的记载还不足以弄清马祖的生平经历,如果...

    邢东风

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    忧患,在青年时期即主张: “佛教僧侣不一定在寺内清修,可以到军营作军中布教师,可以到监狱作监狱教诲师……” ”又因为两次入狱的无妄之灾,不仅无形中增长人生阅历,也让他时时思惟  如何将“监狱生活」...

    浅草

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  • 妙容尼师的出家因缘

    一起,两毛、三毛,我有求必应,有借无还也绝不追“债”,待我长大工作、经济独立后更甚,一百、几百,上千的衣物,只要别人喜欢,就送给她,出家后看似愈演愈烈了。 联想我近30年的人生阅历,也许过...

    不详

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    人印度,下南洋,归云南礼鸡足,这番阅历,除唐以前西行求法的少数高僧外,在禅门内可谓绝无仅有的了。   对虚云老和尚开悟的过程,应先留意“万念顿息,功夫落堂”这两句。如果说&...

    冯学成

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    众生中的上等人。   (三)释“或有众生亦以自力少闻而多解者”-少闻,为略闻,与  广闻相对,指闻经少,阅历少。多解,指闻一而知多。惟前  述广闻的取解,虽不名多解,却比此处的多解更多更澈底,  不得误...

    净元法师

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    修忏前数日,曾赋五古一章,呈政法华坛主根慧禅师  ﹕  283页  阅历知世变,酬酢识人情﹔深谙浮生幻,岂向利名萦。  韬光甘庵居,匿迹守坚贞﹔三藏勤探讨,十宗细品评。  徒增文字障,有解愧无行﹔光...

    张圣慧

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